1.古代日本男子發(fā)髻：月代頭布丁髻等發(fā)髻的簡(jiǎn)單介紹

2.古代男子發(fā)型是什么？

3.中國(guó)古代男子發(fā)式演變是怎樣的

4.古代男子頭發(fā)用什么戴沒(méi)有簪子的發(fā)感？

5.古代男子發(fā)髻名稱(chēng)，越多越好，謝謝

6.唐朝時(shí)期男子發(fā)式

古代日本男子發(fā)髻：月代頭布丁髻等發(fā)髻的簡(jiǎn)單介紹

        以下就是我給大家介紹的幾款日本古代比較典型的男式發(fā)髻，其實(shí)大家也應(yīng)該通過(guò)一些影視作品以及書(shū)籍看到過(guò)這幾款發(fā)髻，其實(shí)還是比較有特點(diǎn)的。其實(shí)不管是哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)時(shí)代，都有那么幾款比較有代表性的發(fā)型。 ?

        日本古代發(fā)髻：明治維新后 ?

        明治維新后(鹿鳴館時(shí)代1871)，太政官發(fā)布剪發(fā)令。日本男子不再結(jié)發(fā)。只有日本女子仍保留著古時(shí)的發(fā)式，發(fā)型有島田型、銀杏返、割桃、丸髻等。其中的島田發(fā)型是日本姑娘結(jié)婚時(shí)梳的發(fā)型。 ?

        日本古代發(fā)髻：唐輪頭 ?

        唐輪頭：唐輪是日本鐮倉(cāng)、室町時(shí)期年輕的武士及幼兒梳的一種發(fā)行。從桃山時(shí)代至江戶(hù)時(shí)代曾在社會(huì)上大為流行。唐輪也是年輕的歌舞伎表演者的發(fā)型。由于這種發(fā)型最初十分簡(jiǎn)單、樸素。后來(lái)逐漸向復(fù)雜型發(fā)展，稱(chēng)?兵發(fā)髻?。這種發(fā)型很不牢靠，容易散落。后來(lái)被月代頭代替。現(xiàn)在只有相撲運(yùn)動(dòng)員還留有類(lèi)似的發(fā)髻。 ?

        雖然具體的發(fā)髻樣式在這幾個(gè)世紀(jì)中沒(méi)有巨大的變化，但是在室町時(shí)代之后，武家有了專(zhuān)屬的一類(lèi)發(fā)型月代頭。 ?

        據(jù)說(shuō)月代頭最早在鐮倉(cāng)時(shí)代就出現(xiàn)了，不過(guò)現(xiàn)在公認(rèn)普遍流行還是在室町時(shí)代之后。在武士政權(quán)建立后，武士們時(shí)常要在戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)。然而直接在頭上套烏帽以后戴上兜（日本古代頭盔），在戰(zhàn)場(chǎng)上搏殺時(shí)頭頂?shù)念^發(fā)常常會(huì)散落遮擋視線，而且有事還會(huì)引起瘙癢和悶熱，所以出于實(shí)用性考慮，武士們決定除掉前面的那塊頭發(fā)，這樣以來(lái)便解決了這個(gè)煩人的問(wèn)題。 ?

        起初武士們剃頭的方式是一根一根用鑷子揪下去，這樣比較徹底。然而一根一根揪實(shí)在太麻煩了，而且還經(jīng)常容易感染，所以后來(lái)就改用剃刀剃頭了，當(dāng)然，這樣的缺點(diǎn)就是剃頭比較頻繁，需要打理，這樣以來(lái)在頭發(fā)上就要有一筆開(kāi)銷(xiāo)。所以很多浪人都是不剃月代的，留著完好的頭發(fā)，這樣相對(duì)于月代的一類(lèi)發(fā)型，叫做?總發(fā)?。 ?

        岡本勝四郎發(fā)型同樣屬于月代頭，不過(guò)有一些別致，他前面的頭發(fā)并沒(méi)有剃光，而只是剃光了頂部的頭發(fā)。這種發(fā)型叫做?若眾發(fā)?，也叫?若眾髻?，本來(lái)是在男子元服前才留的，在元服禮上直接剃掉前發(fā)，便是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的月代頭。 ?

        后面的發(fā)髻常見(jiàn)于安土桃山時(shí)代之后，根據(jù)彎折形狀稱(chēng)作?二折髻?。 ?

        類(lèi)似的還有?角前發(fā)?，與若眾發(fā)類(lèi)似，但是前面保留的頭發(fā)有些不同。 ?

        此外在江戶(hù)時(shí)代之前的日本男子中還有一些其他種類(lèi)的發(fā)髻發(fā)型，不過(guò)相對(duì)并不常見(jiàn)，在此不做介紹。 ?

        到了江戶(hù)時(shí)代，戰(zhàn)亂已過(guò)，社會(huì)達(dá)到了空前繁榮的狀態(tài)，應(yīng)運(yùn)而生的江戶(hù)市民文化也達(dá)到了鼎盛。在這一階段，?元服?這一原本是公家武家這些上流社會(huì)的專(zhuān)利，也在這時(shí)走入了庶民之間。 ?

        到了這個(gè)時(shí)候，戰(zhàn)亂已經(jīng)平定，月代頭原有的實(shí)用性在此時(shí)也已經(jīng)被抹去，它反而被賦予了一種武士的象征性。因此，武家男子都統(tǒng)統(tǒng)剃了月代頭，這已經(jīng)成為了一種習(xí)慣與規(guī)定。在室町之后，庶民中也有剃月代的情況，但是在江戶(hù)時(shí)代，月代頭在平民之間達(dá)到了空前的流行。 ?

        而月代頭最初的起源就是為了作戰(zhàn)，所以公家最初就沒(méi)有剃月代頭。到了后來(lái)公家依然是只留著一髻，從來(lái)沒(méi)有效仿過(guò)武家的發(fā)式。 ?

        除了公卿與浪人之外，在市民階級(jí)中，醫(yī)生，學(xué)者，占卜者這些職業(yè)的人大多不剃月代。 ?

        在商人階級(jí)等普通市民中較為流行的發(fā)式叫做?本多髻?。是這個(gè)樣子的： ?

        可以看到，這種發(fā)式的特點(diǎn)是，耳根處以及腦后的頭發(fā)蓬松而隆起，發(fā)髻上留出來(lái)的頭發(fā)壓在頭頂，正面看呈一字形，大多側(cè)面看發(fā)髻方向平直或朝上。 ?

        在當(dāng)時(shí)還有一種發(fā)髻叫做?丁髻?，是老人理的發(fā)型。它與上述發(fā)型的區(qū)別在于發(fā)髻引出來(lái)的頭發(fā)較少，正面看在頭頂上盤(pán)得較細(xì)。 ?

        福澤諭吉在江戶(hù)時(shí)代的照片，他梳的就是丁髻。 ?

        ?

        后來(lái)到了幕末動(dòng)蕩期，尊王志士們開(kāi)始盛行留總發(fā)，在與外國(guó)的往來(lái)過(guò)程中，為了維持國(guó)際形象，越來(lái)越多的人同樣也留起了總發(fā)。直到斷發(fā)令頒布之后，月代頭便徹底消失在了歷史之中。

古代男子發(fā)型是什么？

       發(fā)髻是將頭發(fā)歸攏在一起，于頭頂、頭側(cè)或腦后盤(pán)繞成髻，是一種長(zhǎng)發(fā)發(fā)式。盤(pán)髻成椎狀者，又稱(chēng)“錐髻”、成螺絲形的稱(chēng)“螺髻”、盤(pán)髻較小的稱(chēng)“髻”。發(fā)髻也是戲曲中相關(guān)行當(dāng)?shù)慕巧褂玫囊环N假發(fā)樣式。

       古人認(rèn)為“身體發(fā)膚受之父母”，所以清朝以前漢族男子是不剪發(fā)的，在長(zhǎng)期演變中為生活及美觀的需要而結(jié)發(fā)，就是發(fā)髻。

       明代中期，成年男子結(jié)辯現(xiàn)象漸漸消失，一般勞動(dòng)人民是將頭發(fā)在腦后挽成三股或兩股發(fā)髻，讀書(shū)人、秀才、官家貴族等一般都在頭頂結(jié)發(fā)髻，還要在頭上纏繞網(wǎng)巾來(lái)固定頭發(fā)。

歷史來(lái)源：

       在中國(guó)古時(shí)候，漢族不論男女都要蓄留長(zhǎng)發(fā)的，等男子長(zhǎng)到一定的年齡，要為他們舉行一次“成人禮”的儀式。男行冠禮，就是把頭發(fā)盤(pán)成發(fā)髻，謂之“束發(fā)”，再“加冠”，分三次分別象征了祭祀權(quán)，參戰(zhàn)權(quán)，治權(quán)，在《說(shuō)文》里：冠，弁冕之總名也。

中國(guó)古代男子發(fā)式演變是怎樣的

       戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢是前面類(lèi)似中分，頭上的發(fā)髻略向左偏。再就是不同的時(shí)期可能有些人上面的發(fā)髻高低有所不同，對(duì)頭發(fā)的裝飾也是不同的。大多數(shù)男子的頭發(fā)都應(yīng)該是束起來(lái)的，無(wú)論貴族、官吏，還是良民。

擴(kuò)展資料

       1、秦朝男子的發(fā)型根據(jù)兵馬俑可以很明晰地看到，主要元素是中分、歇髻、戴著冠。

       2、漢朝男子的發(fā)型并沒(méi)有多大變化，當(dāng)時(shí)的文士喜歡戴頭巾，所以諸葛亮有“羽扇綸巾”之說(shuō)。

       3、唐朝男子習(xí)慣戴襆頭。就是像這樣的帽子。

       4、宋朝男子發(fā)型在戴的帽子上沒(méi)什么變化，但是值得一提的是，當(dāng)時(shí)流行男子簪花，顯得很風(fēng)流。

       5、元朝發(fā)型。

       6、明朝的發(fā)型。

       7、明滅亡后，清朝成為我國(guó)封建時(shí)代最后一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，當(dāng)時(shí)講究“留發(fā)不留頭”，強(qiáng)迫漢族男子剃頭。

古代男子頭發(fā)用什么戴沒(méi)有簪子的發(fā)感？

       古代人物畫(huà)的發(fā)型甚多，特別是以仕女的發(fā)髻造型，變化更是富麗多姿。上古時(shí)代，男女的發(fā)髻比較簡(jiǎn)單，一般用骨簪貫在發(fā)頂，用羊毛系結(jié)而挽髻，男女發(fā)型皆較簡(jiǎn)便自然。從記載看，男子成年時(shí)則加冠，女子成年時(shí)則挽髻，男人的發(fā)髻則被冠、巾，幘、帽、盔等所替用，女人的發(fā)髻則沿著富麗多姿而迅速發(fā)。

        據(jù)記載秦始皇信奉仙道之術(shù)，崇向仙女發(fā)型，則令宮中后妃美女濃裝艷飾，使發(fā)型變化多而新奇，于是相互崇向仿學(xué)與創(chuàng)新，使婦女發(fā)型的變化與裝飾更加豐富多采而侈靡。這種崇向一直延續(xù)以后的各個(gè)朝代，特別是漢，唐兩代，發(fā)型的裝飾變化更精致而艷麗，僅段成二式的《髻鬟品》所記載，這段期間所創(chuàng)的發(fā)型，其名不下百余種，元、明兩代發(fā)型不作為審美的主要重點(diǎn)，于是就逐步趨向簡(jiǎn)約與單純。高髻之風(fēng)，濃裝艷飾也逐步減少，到清代則以滿(mǎn)制為主，男人發(fā)式梳有長(zhǎng)辮，女人發(fā)型則以后垂髻為主。我們?cè)谒茉旃糯宋锂?huà)時(shí)，特別是仕女畫(huà)，更須考究，在此只作一般概述，以供造型時(shí)參考。

古代男子發(fā)髻名稱(chēng)，越多越好，謝謝

       首先看男子用發(fā)簪：

       男子發(fā)簪長(zhǎng)的短的都有，比較隨意，文物里長(zhǎng)的有20cm，短的才13cm。跟女簪主要區(qū)別在于裝飾紋樣比較簡(jiǎn)單，偏向?qū)嵱眯浴?/p>

1.彎腰、低頭，臉面朝下

2.用木梳子梳理頭發(fā)，把后脖子的頭發(fā)向前梳理，梳理通了

3.把右手放在頭發(fā)根部，左手?jǐn)Q頭發(fā)，把散發(fā)擰成發(fā)束，越緊越好，發(fā)束擰得越緊，盤(pán)出的髻越精致，越結(jié)實(shí)

4.由手把一根10厘米長(zhǎng)的竹簪子橫在頭發(fā)根部，左手把擰緊的發(fā)束盤(pán)在簪子上，使勁盤(pán)，盤(pán)幾圈，盤(pán)出層次

5.把最后的發(fā)尾塞入盤(pán)到的發(fā)髻中

       束發(fā)，讀音為shùfà，即系結(jié)頭發(fā)。束發(fā)分全束和半束，半束留下一部分頭發(fā)垂落顯得很飄逸。也指束發(fā)的頭飾。由于神仙和圣人的形象多為半束發(fā)，半束發(fā)依然是古人最高信仰的造型設(shè)計(jì)。

       清朝以前漢族男孩15歲時(shí)束發(fā)為髻，成童；20歲時(shí)行冠禮，成年。因此用束發(fā)指代成童的年齡，即15至20歲。

唐朝時(shí)期男子發(fā)式

       中國(guó)古代男子冠巾概述在講解男子發(fā)型冠巾之前，要先說(shuō)明兩個(gè)不同年齡時(shí)不同發(fā)型的規(guī)定。8歲 總角：古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來(lái)代指人的幼童階段。借指幼年。在這里，“總”就是聚攏束結(jié)的意思。總角之交（幼年就相識(shí)的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱(chēng)“總角”)。 20歲 結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱(chēng)“弱冠”。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。束發(fā)——纚，亦作縰：束發(fā)用的帛。寬二尺二寸，長(zhǎng)六尺。（古尺一尺約合今二十三公分）。詩(shī)曰：岌岌冠縰,累累辮發(fā)。總：以繒為之。以束發(fā)之本，而垂余于發(fā)后，以為飾。兒童有一種發(fā)型稱(chēng)為——總角，總,聚束;角,小髻,意為收發(fā)結(jié)之,即兒童的發(fā)髻向上分開(kāi)的樣子,俗稱(chēng)小丫角,因此稱(chēng)童年時(shí)代為「總角」。《禮記?內(nèi)則》——“男女未冠、笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛，縰（xi），拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭，味爽而朝。”這是說(shuō)未成年的孩子要在雞叫，即天剛有些亮?xí)r就起來(lái)盥洗，櫛作梳發(fā)，縰是束發(fā)的黑帛。拂去發(fā)上的塵土，將頭發(fā)梳成兩個(gè)向上分開(kāi)的發(fā)髻，其余頭發(fā)分垂兩邊，下及眉際。腰間系上彩色絲帶（衿纓），配戴以布帛制成的裝香料的香囊（容臭）。冠巾——我國(guó)古代社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，階級(jí)地位的高低往往決定人的尊卑貴賤。冠，上古時(shí)貴族男子所戴的帽子。古人蓄長(zhǎng)發(fā)，用發(fā)笄綰住發(fā)髻后再用冠束祝據(jù)說(shuō)早先的冠只有冠梁，冠梁不很寬，有褶子，兩端連在冠圈上，戴起來(lái)冠梁就像一根弧形的帶子，從前到后覆到頭上。冠圈兩旁有纓，這是兩根小絲帶，可以在頷下打結(jié)。司馬遷《屈原列傳》中“新沐者必彈冠”的“冠”就屬這種形制的。古代的冠不只一種，質(zhì)料、顏色也不盡相同。秦漢以后，冠梁逐漸加寬，和冠圈連成覆杯的樣子，冠的名目和形制也更復(fù)雜化了。清代魏學(xué)《核舟記》“船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡。”其實(shí)，峨冠博帶是古代帝王、士大夫服飾的特點(diǎn)。皇帝的冠叫龍冠。先秦兩漢婦女不帶冠。唐代任命女官后，婦女才冠冕于朝。宋代貴族婦女戴花冠，皇后戴鳳冠。元代貴族婦女戴姑姑冠，冠用絨綿做成，上綴珠玉，高約一尺。冠又是冕和弁的總稱(chēng)。冕，黑色，是一種最尊貴的禮冠。最初天子、諸侯、大夫在祭祀時(shí)都戴冕，所以“冠冕”又作仕宦的代稱(chēng)。冕的形制和一般的冠不同。冕上面是一幅長(zhǎng)方形的版，叫延，下面戴在頭上。延的前沿掛著一串串的小圓玉，叫做旒。據(jù)說(shuō)天子有十二旒，諸侯以下旒數(shù)各有等差。后來(lái)只有帝王可以戴冕，所以“冕旒”又是帝王代稱(chēng)。王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》‘有詩(shī)句“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，“冕旒”借代帝王。古時(shí)貴族才能戴冠乘車(chē)，車(chē)有車(chē)蓋，所以，“冠蓋”又借指仕宦。如《信陵君竊符救趙》“平原君使者冠蓋相屬于魏。”這里“冠蓋”代使者，就是戴冠乘車(chē)，用此顯示使者的威儀。弁也是一種比較尊貴的冠，分爵弁、皮弁。爵弁就是沒(méi)有旒的冕。皮弁是用白鹿皮做的尖頂，類(lèi)似后人的瓜皮帽。鹿皮各個(gè)縫合處綴有一行行閃閃發(fā)光的小玉石，看上去像星星一樣，所以《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》中有“會(huì)弁如星”。冕弁加在發(fā)髻上時(shí)都要插一根較長(zhǎng)的笄（不同于發(fā)笄）穿過(guò)發(fā)髻把冕別到髻上，然后在笄的一端系上一根小絲帶，從額下繞過(guò)，再系到笄的另一端，這條絲帶稱(chēng)“纮”。兩耳前各垂珠一顆 ，即為“充耳”。提醒戴冠者不可聽(tīng)信讒言。“充耳不聞”據(jù)說(shuō)即由此而來(lái)。由以上不難看出冠、冕、弁都是尊者所戴之物，是尊貴的象征。庶人沒(méi)有財(cái)力制置冠、冕弁，而且統(tǒng)治階級(jí)也不允許他們戴冠冕弁，那么庶人戴什么呢？《釋名?釋首飾》記載：“士冠，庶人中。”可見(jiàn)庶人百姓只能，也只可以戴巾。巾為何物？《玉篇》“巾，佩巾也，本以拭物，后人著之于頭。”由此看來(lái)，“庶人巾”大約就是勞動(dòng)時(shí)擦汗的巾，一物兩用，也可以當(dāng)作帽子裹在頭上。直到漢代，這種巾仍用于庶人和隱士。元睢景臣《高祖還鄉(xiāng)》“新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝幺大戶(hù)。”這里的“巾”指庶人巾。包發(fā)巾，也叫，有壓發(fā)定冠作用。東漢蔡邕（獨(dú)斷）有“者，古代卑賤執(zhí)事不冠者之服也。”這說(shuō)明“”是古代不?能戴冠、也戴不起冠的卑賤之人所戴之物。庶人的，是黑色或青色的，所以，秦稱(chēng)百姓為黔首（黔，黑色），漢稱(chēng)仆隸為蒼頭（蒼，青色）。”可見(jiàn)，巾是庶人卑賤的標(biāo)志答案補(bǔ)充

       包發(fā)巾，也叫，有壓發(fā)定冠作用。東漢蔡邕（獨(dú)斷）有“者，古代卑賤執(zhí)事不冠者之服也。”這說(shuō)明“”是古代不?能戴冠、也戴不起冠的卑賤之人所戴之物。庶人的，是黑色或青色的，所以，秦稱(chēng)百姓為黔首（黔，黑色），漢稱(chēng)仆隸為蒼頭（蒼，青色）。”可見(jiàn)，巾是庶人卑賤的標(biāo)志。因有壓發(fā)定冠作用，后來(lái)貴族也戴，但上仍要戴冠。這種前高后低，中間露出頭發(fā)。此外還有一種比較正式的，即之有屋（帽頂）者

       唐代的冠帽制度

       （一）幞頭

       秦漢時(shí)期華夏地區(qū)身份高貴的人，男子二十而冠，戴的是冠帽，身份卑賤的人戴幘，幘本是一種包頭布，用以束發(fā)。在關(guān)西秦晉一帶稱(chēng)為絡(luò)頭，南楚湖 湘一帶稱(chēng)為帕頭，河北趙魏之間稱(chēng)為幧頭，說(shuō)或稱(chēng)之為陌頭。使用時(shí)就是用一塊巾布從后腦向前把發(fā)髻捆住，在前額打結(jié)，使巾布兩角翹在前額作自然的裝飾，這在 當(dāng)時(shí)青年男子中間，認(rèn)為是一種美的打扮，所以樂(lè)府詩(shī)《日出東南隅行》有“少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭”之句。東漢以來(lái)有些有身份的人士，則用較完整的幅巾包 頭。北周武帝宣政元年，將幅巾戴法加以規(guī)范化，并以皂紗為之，作為常服。《北周書(shū)?武帝紀(jì)》說(shuō)，“其制若今之折角巾也。”折角巾就是將幅巾疊起一角從前額 向后包復(fù)，將兩角置于腦后打結(jié)，所余一角自然垂于腦后，就像現(xiàn)在有些女子包頭巾的包法。但在陜西三原隋孝和墓、湖南湘陰隋墓、河南安陽(yáng)馬家墳201號(hào)隋墓 出土的陶俑，頭上所裹幅巾，有兩角于腦后打結(jié)自然下垂如帶狀，另兩角則回到頂上打成結(jié)子作裝飾，這種形式就成為初期的幞頭了。宋代俞琰《席上腐談》卷上， 說(shuō)：“周武帝所制（幞頭）不過(guò)如今之結(jié)巾，就垂兩角，初無(wú)帶。”正與上述的情況相符。更進(jìn)一步的幞頭是宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》所說(shuō)：“幞頭一謂之四腳，及四 帶也，二帶系腦后垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂。”幞頭為什么要在四角接上帶子呢，原因是先前的幞頭戴在頭上，頂是平而起褶的，四角接上帶子，兩角在腦 后打成結(jié)后自然飄垂可成為裝飾，另兩角反到前面攀住發(fā)髻，可以使之隆起而增加美觀。武漢東湖岳家嘴隋墓出土陶俑的幞頭，已可見(jiàn)到發(fā)髻隆起的外觀。到了唐 代，社會(huì)上流行高冠峨髻的風(fēng)尚，所以又在幞頭內(nèi)襯以巾子（一種薄而硬的帽子坯架），唐封演《封氏聞見(jiàn)記》卷五“幞頭之下別施巾；象古冠下之幘也。”宋郭若 虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷一“巾子裹于幞頭之內(nèi)。”這種巾子1964年已在新疆吐魯番阿斯塔那唐墓中發(fā)現(xiàn)，就是一種帽坯架，它可以決定幞頭的造型，開(kāi)始是平頭小 樣，《舊唐書(shū)?輿服志》談到唐高祖武德時(shí)期流行“平頭小樣巾”。以后幞頭造型不斷變化，武則天賜朝貴臣內(nèi)高頭巾子，又稱(chēng)為“武家諸王樣”。唐中宗賜給百官 英王踣（bó箔，仆倒）樣巾，式樣高踣而前傾，這種式樣與唐太宗第四子魏王所用巾子“魏王踣”相似。唐玄宗開(kāi)元十九年（公元731年）賜供奉官及諸司長(zhǎng)官 羅頭巾及官樣巾子，又稱(chēng)官樣圓頭巾子。這些幞頭式樣，在出土唐代陶俑和人物畫(huà)中都可找到。如西安貞觀四年（公元630年）李壽墓壁畫(huà)、咸陽(yáng)底張灣貞觀十六 年（公元642年）獨(dú)孤開(kāi)遠(yuǎn)墓出土陶俑的幞頭，頂部較低矮，里面襯的可能就是平頭小樣巾。禮泉馬寨村麟德元年（公元664年）鄭仁泰墓及西安羊頭鎮(zhèn)總章元 年李爽墓出土陶俑，幞頭頂部增高，似襯高頭巾子。高而前踣的式樣，唐開(kāi)元二年（公元714年）戴令言墓出土陶俑中可以見(jiàn)到。天寶年間幞頭頂部像兩個(gè)圓球， 該式樣在唐天寶三年（公元744年）豆盧建墓出土陶俑身上也能見(jiàn)到。到晚唐時(shí)期，巾子造型變直變尖。至于包裹巾子的幞頭，唐以前用繒絹，唐代改用黑色薄質(zhì) 羅、紗，并且有專(zhuān)門(mén)做幞頭用的薄質(zhì)幞頭羅、幞頭紗。

       幞頭系在腦后的兩根帶子，稱(chēng)為幞頭腳，開(kāi)始稱(chēng)為“垂腳”或“軟腳”。后來(lái)兩根垂在腦后的帶子加長(zhǎng)，打結(jié)后可作裝飾，稱(chēng)為“長(zhǎng)腳羅幞頭”。神龍 二年（公元706年）章懷太子李賢墓石槨線雕人物中有這種形象。唐神龍年間（公元705年至706年）幞頭所垂兩腳形狀變成或圓或闊，并在周邊用絲弦或銅 絲、鐵絲作骨，襯以紙絹，這種幞頭腳就是能夠翹起的硬腳，稱(chēng)為翹腳幞頭。到五代時(shí)，翹腳幞頭廣泛流行，《云麓漫鈔》說(shuō)“五代帝王多裹朝天幞頭，二腳上翹， 四方僭位之主，各創(chuàng)新樣，或翹上而反折于下，或如團(tuán)扇，焦葉之狀，合把于前。偽孟蜀（公元934年至960年，后蜀）始以采漆紗為之，湖南馬希范二角左右 長(zhǎng)尺余，謂之龍角。至劉漢祖（公元917年至974年，南漢）始仕晉為并州衙役，裹幞頭左右長(zhǎng)尺余，橫直之，不復(fù)上翹，迄今不改。”文中開(kāi)始把幞頭腳改稱(chēng) 幞頭角，這種兩只長(zhǎng)角橫直平展的幞頭，叫作展角幞頭，展角并不固定在幞頭上，可以隨時(shí)裝卸。

       幞頭起初由一塊民間的包頭布逐步演變成襯有固定的帽身骨架和展角的完美造型，前后經(jīng)歷了上千年的歷史，最后形成帽身端莊豐滿(mǎn)，展角于動(dòng)勢(shì)中擴(kuò) 大視覺(jué)空間，使虛實(shí)動(dòng)靜結(jié)合，于平衡中求變化，脫戴方便，華貴而又活潑的華夏民族冠帽，因此，它能歷久不變，一直流行到17世紀(jì)的明末清初，才被滿(mǎn)式冠帽 所取代。明丘浚《大學(xué)衍義補(bǔ)》胡寅注指出，“古者賓、祭、喪、燕、戎事，冠各有宜。紗幞既行，諸冠盡廢。稽之法象，果何所側(cè)？求之意義，果何所據(jù)？”幞頭 從民間實(shí)用的包頭布起步，它的流行，沒(méi)有法象作什么根據(jù)，也沒(méi)有什么牽強(qiáng)的寓意，而它在中華服飾史中存在的時(shí)間竟那么悠長(zhǎng)，這對(duì)于發(fā)掘民族服飾文化演變的 規(guī)律，是能夠從中獲得啟發(fā)的。

       （二）進(jìn)賢冠

       進(jìn)賢冠也是中華服飾藝術(shù)史上重要的冠式，在漢代已頗流行，上自公侯、下至小吏都戴進(jìn)賢冠，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位，但其 形式也在變化之中，到明朝演變?yōu)榱汗凇９糯Y制講進(jìn)賢冠，常說(shuō)它前高7寸，后高3寸，長(zhǎng)8寸。這里的長(zhǎng)是指帽梁的長(zhǎng)，與前高7寸，后高3寸的帽緣相接，就 成為前高后低的斜勢(shì)，形成前方突出一個(gè)銳角的斜俎形，稱(chēng)為"展筒"。展筒的兩側(cè)和中間是透空的。在西漢，這種冠帽只罩套在頭頂?shù)陌l(fā)髻上，用帽頍系于頜下以 固定之，戴上之后并不牢固。東漢時(shí)期在冠帽下面加平上幘，等于在冠下加了帽座。幘在古時(shí)本是勞動(dòng)人民用來(lái)扎裹頭發(fā)不使散亂所用，兩端有帶子可以從頭上系于 頜下。秦時(shí)武士用赤帕裹頭，從前額向后腦包裹時(shí)疊出一條裝飾邊，稱(chēng)為"顏題"。西漢時(shí)戴幘并不把頭頂全包住，因?yàn)閹疽渤Ｊ强枕數(shù)摹?jù)《續(xù)漢書(shū)?輿服志》記 載，公元前48年劉?#93;（shì音是）當(dāng)皇帝（即漢元帝），因他的額上有壯發(fā)，常戴幘以為掩護(hù)，群臣仿之。這時(shí)的幘質(zhì)料和做工當(dāng)然就講究起來(lái)。到公元9年王 莽篡漢，他頭頂禿發(fā)，故把軟幘襯裱使之硬挺，將頂部升高作成介字形的帽"屋"，這樣可以把禿頂掩住，這種有介字形帽屋的幘就是"介幘"。《續(xù)漢書(shū)?五行 志》說(shuō)延熹年間（公元158年至166年），"京師幘顏短耳長(zhǎng)"，就是前低后高的式樣。《續(xù)漢書(shū)?輿服志》又說(shuō)魏孝文帝（公元471年至500年）時(shí)，又 把顏題增高、顏題延長(zhǎng)到后腦部位時(shí)再升高立起，使兩邊縫接處豎立成三角形尖耳狀，稱(chēng)之為"耳"，在耳的下方即帽圈的后面縫上披幅，名為"收"。東漢的進(jìn)賢 冠可說(shuō)是展筒與介幘結(jié)合的冠式。從出土人物雕塑和繪畫(huà)資料來(lái)看，晉代的進(jìn)賢冠，冠耳已急劇升高，其高度與展筒的最高點(diǎn)相齊，展筒外廓由原來(lái)的〓形變化成∧ 形，及至唐代，冠耳逐漸擴(kuò)大并由尖角形變成圓弧形，而展筒則逐漸降低縮小，把介幘的屋與進(jìn)賢冠的展筒融成一體，形成一種由顏題、帽屋及帽耳組合的新冠帽， 即唐代的平巾幘。

       （三）平巾幘和武弁

       平巾幘是和介幘、平上幘一個(gè)系統(tǒng)的首服。幘本是古時(shí)一般人裹在額頭上的布。王莽時(shí)做成有硬挺的頂部，可以覆罩整個(gè)頭部，接著出現(xiàn)了頂部呈介字 形屋頂?shù)膸荆菫榻閹尽４送猓瑬|漢時(shí)用一種平頂?shù)膸咀鞔鞴跁r(shí)的襯墊物，稱(chēng)為平巾幘。西晉末年，出現(xiàn)了一種前面呈半圓形平頂，后面升起呈斜坡形尖突，戴時(shí)不 能覆蓋整個(gè)頭頂，只能罩住發(fā)髻的小冠，就是平巾幘（也稱(chēng)小冠）。《宋書(shū)?五行志》講到晉末輿臺(tái)所戴的平巾幘很小，而衣裳博大，成為風(fēng)流時(shí)尚。《隋書(shū)?煬帝 紀(jì)》說(shuō)大業(yè)二年規(guī)定，隋朝武官戴平巾幘、穿袴褶《隋書(shū)?禮儀志》說(shuō)平巾幘就是把武弁施以笄導(dǎo)。河南安陽(yáng)隋張盛墓出土瓷俑，手按儀刀，著〓襠甲，頭戴平巾 幘，是寶貴的形象資料，可知這時(shí)武弁和平巾幘是同一種冠式。唐代的平巾幘，幘身加大，幘后部的耳升高向外擴(kuò)大，從正面角度看外廓像一個(gè)元寶的剖面，它與大 袖襦、大口褲、蹲襠鎧配套，腳踏高頭履，儀態(tài)威嚴(yán)。陜西禮泉唐李貞墓、陜西咸陽(yáng)唐豆盧建墓出土陶俑，均有這種冠式和服飾打扮。其后更進(jìn)一步增加紋樣，同時(shí) 幘身中間的方形屋消失，變?yōu)榛睿缥靼蔡铺K思勖墓門(mén)線雕武士所戴，形式漸與進(jìn)德冠相近。

       （四）籠冠與貂、蟬

       漢代的武弁大冠，是古代形如覆杯、前高后銳，以白鹿皮所做的弁和幘的復(fù)合體。但漢代武弁大冠不用鹿皮制作，而用很細(xì)的繐（細(xì)紗）制作，作好后 再涂以漆，內(nèi)襯赤幘。湖南長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)西漢墓與甘肅武威磨嘴子62號(hào)新莽墓均曾出土漆〓紗弁，這種冠式在沂南東漢畫(huà)像石墓門(mén)橫額上也可見(jiàn)到。咸陽(yáng)楊家灣 西漢墓從葬坑出土的戴弁陶俑，弁下有幘，也就是武弁大冠。西漢時(shí)武官一般不戴金屬的胄，而戴武弁大冠，東漢時(shí)，武士多穿甲胄而不戴武弁大冠，但出現(xiàn)了籠 冠，就是以一個(gè)籠狀的硬殼套在幘上，從造型看，是漢代武弁大冠的發(fā)展。南北朝戴籠冠的人物，在《女史箴圖》、《洛神賦圖》、北朝各石窟禮佛圖、供養(yǎng)人像， 陶俑中都可見(jiàn)到。隋代的籠冠，外廓上下平齊，左右為略帶外展的弧線，接近一個(gè)長(zhǎng)方形。唐貞觀（公元627年至649年）到景云（公元710年至711年） 間的籠冠，外罩呈梯形，唐籠冠造型吸收進(jìn)賢冠的特點(diǎn)而趨華麗，漸與通天冠、梁冠中的某些裝飾靠攏，最后演變?yōu)榛\巾。

       漢代中常侍所戴武弁大冠，有黃金珰附蟬及貂尾的裝飾。晉與十六國(guó)時(shí)期的金珰附蟬，據(jù)南京大學(xué)北園東晉墓及甘肅敦煌前涼汜心容墓，遼寧北票北燕 馮素弗墓等處出土實(shí)物，都是在金片上鏤出蟬形，再焊上金粟珠。北燕馮素弗墓出土的金蟬，蟬形與幾何紋組合鏤雕成一個(gè)裝飾牌，蟬目用灰石珠鑲嵌，背面再焊上 一片大小形狀相管金片，這金片就是所謂"金珰"吧。《隋書(shū)?禮儀志》引董巴《輿服志》說(shuō)："內(nèi)常侍右貂、金珰、銀附蟬"，則隋代蟬紋應(yīng)該是用銀制作的。簪 貂尾的圖像，在敦煌莫高窟235窟唐垂拱二年壁畫(huà)，湖北鄖縣李欣墓壁畫(huà)中均有發(fā)現(xiàn)，但都是將貂尾直接插在平巾幘上的，平巾幘外未罩籠冠。在籠冠上插貂尾的 形象在北魏孝昌三年寧氏石室線雕人物中也有發(fā)現(xiàn)。到了宋代，不再簪貂尾而用雉尾代替，元明時(shí)期改插鵬羽。

       （五）鹖冠

       鹖冠在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期已經(jīng)作為武官的冠帽，在洛陽(yáng)金村出土戰(zhàn)國(guó)金銀銅鏡上已有騎馬執(zhí)劍身披甲衣，頭上戴弁，弁上插雙鹖尾的人物形象，西漢磚刻騎 射人物也有于武弁上插雙鹖尾的。山東嘉祥武氏祠東漢畫(huà)像石孔子弟子圖中的子路，于平上幘上戴一種雄雞冠，為勇士冠。與《史記?仲尼弟子列傳》："子路性 鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚"的記載相符。敦煌莫高窟257窟北魏的武士頭戴鹖冠，鹖鳥(niǎo)棲于冠頂，而唐代的鹖冠陶俑，把冠耳變作兩只鳥(niǎo)翅形，而鹖 鳥(niǎo)自冠前頂部作展翅俯沖的姿勢(shì)，頗為華貴生動(dòng)，鹖的造型似雀。冠頂飾鷹的金冠，1972年在內(nèi)蒙古杭錦旗戰(zhàn)國(guó)時(shí)期匈奴墓已有出土。

       （六）通天冠與進(jìn)德冠

       通天冠是級(jí)位最高的冠帽，在山東嘉祥東漢武氏祠畫(huà)像石刻有身份榜題的王慶忌、吳王、韓王、夏桀等人物，頭上所戴都應(yīng)是通天冠，其形狀與漢畫(huà)中 的進(jìn)賢冠結(jié)構(gòu)相同，不同的只是展筒的前壁，進(jìn)賢冠是前壁與帽梁接合，構(gòu)成尖角。通天冠的前壁比帽梁頂端更高出一截，顯得巍峨突出。學(xué)術(shù)界認(rèn)為通天冠正前方 高出的這塊前壁就是金博山，《隋書(shū)?禮儀志》稱(chēng)它為"前有高山"，故通天冠又叫作高山冠。金博山向前傾斜，上面飾有蟬紋。唐代的通天冠，據(jù)新疆伯茲克利石 窟盛唐壁畫(huà)和敦煌石室發(fā)現(xiàn)的唐咸通九年刊本《金剛般若波羅密多經(jīng)》卷首畫(huà)所畫(huà)，其特點(diǎn)之一是顏題成為很規(guī)范的帽圈形。其二是整個(gè)帽身向后旋轉(zhuǎn)傾斜而不是向 前傾斜。其三是冠前的金博山縮小成圭形，上飾王字或附蟬。其四是在冠上飾有珠玉裝飾。其五是帽身飾有等距離的直線紋，就是通天冠的梁數(shù)《舊唐書(shū)?輿服志》 說(shuō)通天冠有十二首，唐?王涇《大唐郊祀錄》卷三說(shuō)十二首是天的大數(shù)，大概是應(yīng)在12個(gè)月份的數(shù)字，也就是通天冠有12根梁。《新唐書(shū)?輿服志》說(shuō)通天冠有 24梁，這大概是晚唐時(shí)的制度。拿唐代的通天冠與漢代的通天冠相比，則漢時(shí)古樸簡(jiǎn)陋，而唐代則變成十分華麗了。唐代通天冠的基本造型，與宋明一脈相承。進(jìn) 德冠比通天冠略次，但造型也很華貴，為重臣所戴。

       （一）發(fā)飾

       1.假髻

       隋唐五代婦女盛行高髻，不僅以假發(fā)補(bǔ)充，而且還像漢代巾幗那樣做成脫戴很方便的假髻，稱(chēng)為“義髻”《唐書(shū)?五行志》：“天寶初，貴族及士民好 為胡服胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小。”楊貴妃常以假髻為首飾，而好服黃裙，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“義髻拖河里，黃裙逐水流。”在新疆吐魯番阿斯塔那唐張雄夫 婦墓出土一件木胎外涂黑漆的義髻，其底部小孔留有金屬簪的銹跡，此墓出土女俑頭上髻式與此相同，上繪精致花紋。該地唐墓出土一件紙?zhí)ネ科崦杌ǖ念^飾，與峨 髻相近，南京南唐二陵俑也戴此種頭飾，惟沒(méi)有繁縟的花紋，出土?xí)r稱(chēng)為紙冠，也可能為義髻之一種。此外回鶻髻也是假髻，巾子則是襯墊頭發(fā)所用。

       2.發(fā)釵

       隋代發(fā)釵作雙股形，有的一股長(zhǎng)一股短，以利方便插戴，湖南長(zhǎng)沙隋墓曾出土銀質(zhì)鑲玉的發(fā)釵，釵首作花朵形，名為釵朵。中晚唐以后，安插發(fā)髻的發(fā) 釵釵首花飾簡(jiǎn)單，另有專(zhuān)供裝飾用的發(fā)釵，釵首花飾近于鬢花。晚唐適應(yīng)高髻的實(shí)用出現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)30厘米至40厘米的長(zhǎng)釵，僅江蘇丹徒就出土700多件，陜西西 安、浙江長(zhǎng)興等地也有發(fā)現(xiàn)。西安南郊惠家村唐大中二年（公元848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵長(zhǎng)37厘米，釵頭有鏤空的雙鳳及卷草紋。另有鏤空穿枝菊花紋 釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥(niǎo)釵、花穗釵、纏枝釵、圓錐釵等，用模壓、雕刻、剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同 而方向相反，可知是左右分插的。

       3.簪

       五代時(shí)用細(xì)金絲盤(pán)花，1956年安徽合肥西郊出土一批南唐保大年間的金首飾中，有一件雙蝶花鈿簪，用金絲盤(pán)成兩只相向飛舞的蝴蝶，兩翅滿(mǎn)鑲**琥珀。

       4.步搖簪

       唐代貴婦簪步搖，陜西西安韋泂墓壁畫(huà)，陜西乾縣李重潤(rùn)墓石刻都有插步搖簪的人物形象。《楊妃外傳》說(shuō)唐玄宗叫人從麗水取最上等的鎮(zhèn)庫(kù)紫磨金， 琢成步搖親自給楊貴妃插于鬢上。“云鬢花顏金步搖”，是唐詩(shī)人對(duì)楊貴妃的描寫(xiě)。安徽合肥西郊南唐保大年間墓出土1件金鑲玉長(zhǎng)28厘米的步搖，上端像雙翅展 開(kāi)，鑲著精琢玉片花飾，其下分垂珠玉串飾。另一件長(zhǎng)18厘米，頂端有四蝶紛飛，下垂珠玉串飾的銀步搖，制作都極精致。

       5.梳篦和寶釵

       自魏晉在婦女頭上流行插梳之風(fēng)，至唐更盛，這種梳篦常用金、銀、玉、犀等高貴材料制作。插戴方法，在唐代繪畫(huà)如張萱《搗練圖》、周昉《紈扇仕 女圖》及敦煌莫高窟唐代供養(yǎng)人壁畫(huà)中均能看到。《搗練圖》所畫(huà)插梳方法，有單插于前額、單插于髻后、分插左右頂側(cè)等形式。《紈扇仕女圖》仕女插梳方法有單 插于額頂、在額頂上下對(duì)插兩梳及對(duì)插三梳等形式。敦煌莫高窟第103窟盛唐供養(yǎng)人樂(lè)廷瑰夫人花梳插于右前額，旁插鳳步搖簪，頭頂步搖風(fēng)冠。至晚唐、五代， 頭上插的梳篦越來(lái)越多，有多到十來(lái)把的。榆林窟五代女供養(yǎng)人壁畫(huà)曹議金眷屬頭上都插有6把梳篦，金銀花釵，金鈿花及珠玉項(xiàng)鏈。元稹《恨妝成》：“滿(mǎn)頭行小 梳，當(dāng)面施圓靨”。王建《宮詞》：“歸來(lái)別施一頭梳。”正說(shuō)明這種插梳風(fēng)尚。漢代梳多為馬蹄形，唐代把造型拉長(zhǎng)成月牙形，五代以后，梳背變成壓扁的梯形， 宋仁宗時(shí)，髻高有至三尺，白角梳長(zhǎng)一尺二寸的。隋唐五代作為頭飾的梳篦常用金、銀、銅制作，上飾精細(xì)的花紋，湖南長(zhǎng)沙南門(mén)紙園沖唐墓出土銅梳已殘，背上有 清晰的紋飾，作雙鳥(niǎo)徘徊旋飛。江蘇揚(yáng)州三元路唐墓出土金鏨花櫛，高12.5厘米，背部半圓形，中央刻鏤卷草花葉和一對(duì)飛天，其中一個(gè)吹笙，一個(gè)持拍板，四 周繞以聯(lián)珠紋，鏤空魚(yú)鱗紋及纏枝梅花與蝴蝶相間，極為華麗。